知识就是力量的意思(书读百遍,其义自见的意思)

走廊门：一个理解福柯权力与知识概念的有用隐喻。

有些人在里面，有权力，能说话。而有些人则在外面，被压制住，没有发言权。

权力与知识是米歇尔-福柯的基本概念之一。

我们通常认为权力和知识是两个独立的概念，一个是政治学概念，一个是认识论概念（与真理本身有关），或者可能是教育学概念。

然而，福柯认为，权力与知识之间有着千丝万缕的联系，离开了其中的一个，谈论另一个就毫无意义。

因此，权力和知识被结合成一个概念，他称之为 "权力知识"。

福柯认为，只有在权力关系的巨大系统中，所有的知识才有可能产生和发生，才能使知识成为现实，才能使在任何情况下，都被接受为 "真实 "的陈述得以说出，才能使被视为知识的东西，从一开始就得以产生。

例如，科学知识的产生，可能只是资金雄厚的学术机构、营利性公司的结果，而这些机构都有自己看得见的，往往也是看不见的权力关系、经济和阶层。

想想高层管理者、中层管理者，和底层员工之间的区别和关系，想想各部门之间的区别和关系，或者想想大学里教师、学生和行政人员之间的区别和关系。

在很大程度上，这些权力关系决定了组织将遵循的议程，无论是研究议程还是组织议程，决定了组织内部，接受哪种类型的言论和观点，或从组织向外传递哪种类型的信息，但最重要的是，决定了在特定背景下，哪些观点、言论和研究议程，被纳入或排除在 "真理 "和 "知识 "领域之外。

权力与知识之间的关系也是如此。

权力系统，无论是学术的、文化的、企业的，还是科学的，都是由一个复杂的信念网络来证明和维护的，在任何特定的背景下，不同级别和角色的人，都普遍接受这些信念为 "真理 "或 "知识"。

因此，即使在原则上，也不可能将庞大的权力关系网络，与庞大的信念网络分开。

因此，福柯认为，当我们谈论权力或知识时，我们实际上是将权力/知识作为一个单一的、巨大的权力关系网，和知识体系来处理的，其中大部分是隐性的，在任何特定的社会、背景或机构中都不会引起人们的注意。

要理解福柯的权力/知识概念，重要的是要明白福柯所指的，不仅仅是自上而下的权力关系，如君主与其臣民之间的关系。

福柯认为，权力关系并不总是自上而下的；它们可以是自下而上的、横向的、重叠的，甚至是双向的。

举例来说，想想典型的大学里存在的多种权力关系。

教师可能对自己的学生拥有权力，比如决定学生成绩的能力、影响学生学业生涯的能力、以愿意或不愿意写推荐信的形式，促进或阻碍学生未来成功的能力等等。

然而，学生在教学评价、学术申诉、学生自治、向学院行政，或管理机构申诉等方面也对教师拥有权力。

然而，在福柯看来，这些等级关系甚至还没有触及方方面面，许许多多重叠的权力关系的表面。

想想同龄人之间的社会关系，甚至是同一批学生之间的社会关系，是如何影响学生的成功的，谁的作品受到赞扬或嘲笑，哪些学生受到重视，哪些学生被忽视，哪些学生在课堂上发言感到自在，哪些学生因为这些社会关系而感到沉默，等等。

同样，在任何特定的教育机构中，不同教职员工或行政人员之间的关系，也是错综复杂的。

教职员工和行政人员都在争夺机构中的权力地位，争取自己的提案被采纳并付诸行动，争取被视为机构的内部人员而不是被社会排斥的人，争取成为所在院系中发表论文最多，或最引人注目的教职员工，等等。

这些都是横向权力关系的例子，它们没有等级之分，但却对什么是真理或知识有着深远的影响，无论是在特定的教育机构层面，还是在全球的文化背景下，所产生的知识在整个文化背景中要么被接受，要么被排斥，无论是在地方、国家、国际还是全球范围内。

此外，各类机构之间也存在着类似的权力关系，机构之间争夺声誉，各部门之间争夺控制权，或对任何特定问题的最终决定权，这些组织的成员受到这些权力关系，以及维护这些权力关系的真理，和知识文化体系的制约和影响，同时也受到这些权力关系，和文化体系的有力支持。

纵观哲学史，政治哲学家们已经认识到，权力与知识之间的关系。

例如，柏拉图认为，哲学家最能理解正义的概念本身，他们将是最好的统治者，应该被赋予政治权力，因为只有他们才知道如何公正地行使权力。

亚里士多德的实践知识观，同样影响了他对政府性质的看法，以及将政治权力作为一种解决实际问题的形式，来正确使用的看法。

政治哲学家积极寻求，将他们的政治哲学建立在人类理性、自然历史等基础之上，同时利用他们作为哲学家的影响力，出于政治目的，利用人类理性的工具塑造人类的政治现实。

虽然福柯并不是第一个将权力与知识、真理与影响联系起来的哲学家，但福柯却是第一个认为这些概念，由于它们相互交织的深度，即使在原则上也是不可分离的，每当人们谈到知识时，也就当然地谈到了权力，而每当人们谈到权力时，也就当然地谈到了维护和维持有关权力关系的知识体系。

对柏拉图和亚里士多德来说，对霍布斯、洛克和卢梭来说，知识和权力是相关的，但原则上仍然是分开的。然而，对于福柯来说，如果没有维护权力的知识体系，人们就永远不能仅仅谈论权力；如果没有权力关系（包括等级关系和横向关系），人们也永远不能仅仅谈论知识。因此，从来就没有纯粹的权力或纯粹的知识；有的只是权力/知识。

那些创造知识的人，之所以能够这样做并被接受，只是因为他们拥有多种重叠形式的权力。

同样，那些拥有政治、社会、经济、学术等任何形式权力的人，之所以能拥有这些权力，也只是因为他们对知识、真理、政治、人性、教育等有着深层次的文化观念，而正是这些文化观念，让他们首先获得了这些多种形式的权力。

但同样重要的是，最有影响力的权力关系往往是非等级性的，它们在本质上更多的是社会性而非政治性的，与经济或政治资本一样与社会资本有关。

因此，在讨论福柯的权力/知识概念，并试图将其应用于特定的语境时，无论是学术、科学、政治、宗教，还是其他，你必须寻找并揭示在该语境本身的各个层面，甚至在相邻的重叠语境（无论是经济、社会、政治还是地缘政治）之间，以及从最大的机构到处于社会，和机构等级制度的各个层面，个人之间的各种隐藏的和隐含的（通常是有意隐藏的）权力关系。

那些有发言权和影响力的人，以及那些没有发言权和影响力的人，在他们共同的语境中，都受制于同样的权力关系网络和知识体系，任何一个声音或影响力甚至被压制的人都深有体会，任何一个有发言权和影响力的人也深有体会，并且在发挥影响力的同时，也享受着这些权力和知识关系所带来的乐趣。