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张大千见毕加索
试论中国近现代艺术史，张大千是一巅峰，无论如何排名十大艺术家，都无法将他拉到第三以后的位置。
而毕加索，更是世界画坛的巨匠，用画笔带着人类文明的艺术走向现代，殊不知这两大画家之间，也有一番交集：
大千在日本画家梅原那里不止一次听到过有关毕氏的绘画故事，令他很想与这位世界级的艺术大师当面交谈，一吐胸臆，倘若能见一见毕加索，会对自己的艺术产生多大的影响啊？
当他透露出这样的意图，工作人员却不以为然地告诉他，众所周知，毕加索先生是个怪人，他想怎么想没人知道，既然张先生想见他为什么不去找找哪？
张大千好不容易，得到了工作人员给的地址，得知毕加索就居住在法国南部尼斯的加州城堡。
便有意登门拜谒。
起初，大千找到了在法国颇有人气的华人画家赵无极，希望他能够帮助引荐。没想到，竟被一口回绝，答道：别人的事尚可，唯独此君万万使不得。因为毕氏名气太大，休说一般人不予理会，就连法国内阁部长和总统先生也不一定能够随时约见。你大千先生也是东方画坛巨擘，身份非同一般，一旦被他拒绝岂不难堪？万一让那些无孔不入的记者得知消息登出去，“张大千遭毕加索拒见”，岂不让华人同胞蒙羞脸面无光？
张大千却顾不得这样的繁文缛节，艺术家的执着于个性，在他身上体现得淋漓尽致。
接下来，他找到了萨尔馆长，希望能够得到这位在西方艺术界享有盛名的前辈的帮助。
然而，萨尔馆长还是跟赵无极一样摇头，他绝不愿去碰毕加索这个钉子。
好心劝告张大千，在我们西方人眼里，这些大艺术家都跟火星上掉下来的怪物一样不可理喻，法国总统，以及其他各行各业的知名人士，不少曾被他拒之门外。
张大千又一次失望了，他反思良久，忽然，一个念头从他头脑里生出：为什么非要托人？
难道我就不能直接去敲开毕加索的大门吗？既然你毕加索不请而至观我画展，还拍走许多照片，难道，我就不恩能够见到你吗？不入虎穴焉得虎子，纵然你是天下最不可理喻的怪物，我也一定要见到你！
在艺术界，这样的遗憾比比皆是，齐白石自称是吴昌硕门下走狗，早年去了上海好多次，都未见过吴昌硕。
最终留下了众生遗憾。
于是，他毅然前往尼斯城，踏上了见毕加索的道路。
威尼斯城外的“加利福利亚城堡”，是毕加索的庄园，必须通过预约才能进入。
张大千请翻译先给毕加索打了个电话，电话那一头传来一位女士的声音，她的告知语十分官方，表示一定转达，便挂了。
张大千心中没有底，不知道这样的回复能否真的转达给毕加索先生。
电话响起，那位女士告知毕加索先生正在邻近的戛纳出席一个陶瓷艺术展，或许两位可以在那里会上面。
张大千急忙赶到戛纳，展览会上，自然是摩肩接踵，为了不让疯狂的观众影响到毕加索先生，主办方特意把观众隔开，依然抵挡不住那些参观者对艺术大师膜拜与疯狂。
人员密集，如潮水般汹涌。
最终，错过了这一次的会面。
张大千一行人只能垂头丧气地回到旅店，忽然，电话那一头想起来。
没想到，打电话的竟然是毕加索先生本人。
首先他表达了歉意，说在戛纳身不由己未能如约。
为了弥补遗憾，他正式邀请大千夫妇到“加利福利亚城堡”作客。
张大千登时喜出望外，正是：
山道迷途岫笼烟，峰回路转在松前。
东皇宴饮蟠桃会，风虎云龙谈笑间。
这一刻标志着他敲开了毕加索的城堡大门。
次日，张大千夫妇的汽车开到城堡门口，一位花格衬衣的欧洲绅士在门口迎接。
这便是震撼欧洲画坛二十世纪的毕加索。
时年毕加索七十有五岁，张大千方五十有七。
话匣子一打开便滔滔不绝一发不可收拾。
相谈甚欢，言及不同文明文化和艺术的方方面面。
直到大千晚年，这段“东张西毕”的交往轶事才在画家自述中得以披露。
在张大千看来，他性格率真倒像个孩子，直率得令人吃惊，却丝毫没有旁人说的那般古怪。
他告诉张大千：我最弄不懂的，就是你们许多中国人，为什么都要跑到巴黎来学艺术？
张大千以为翻译搞错了，经证实原话如此。可巴黎是西方艺术文化中心，是西方人的“敦煌”，这还能有什么错吗？他请毕加索解释一下，毕加索不假思索道：不要说法国巴黎没有艺术，就是整个西方包括白种人都没有艺术。
这简直是张大千听到的最为离经叛道和惊世骇俗的谬论，却是出于世界绘画大师毕加索之口。
毕加索顺着自己思路滔滔不绝地说下去：这个世界上有资格谈论艺术的，第一是你们中国人，第二是日本人，当然日本人的艺术也来源中国。第三就是非洲黑人。除此之外，白种人有什么艺术？所以我最莫名其妙的就是，为什么那么多中国人和东方人非要跑到巴黎学艺术不可呢？
言下之意，你们东方人为什么那么不自信，你们对自己的传统艺术弄懂了么？一时大千默然，反思着艺术的深与远，思考着东方文明艺术将会走向何方？
毕加索又从屋子里捧出一本厚厚的画册来请中国客人指教，张大千这才得知，原来这位红遍西方的绘画大师一直在悄悄自学中国水墨画。
被他视为圭臬的画册，正是齐白石的花鸟鱼虫，而他的笔法以及构思却是西方油画的。张大千便向他介绍了中国画的笔墨、气韵、意境书法的笔法在绘画中的运用，以及诗、书、画、印等国画的方方面面。
毕加索对此非常的着迷，他天资聪明，艺术禀赋使他对这些发源于古老文明的线条很快便触类旁通，能领悟到墨色、构图、层次和留白的运用颇能领悟其妙处。
毕加索称张大千为“了不起的天才画家”
两位绘画大师惺惺相惜交谈甚欢，后来在主人邀请下，他们一道来到城堡中的园林草坪参观散步，相互拍照留念。
据说毕加索平生最不喜欢别人给他拍照片，但是这回破例高高兴兴同客人一道合影留念。
此时，秘书通报有两位预约的意大利客人来访，他们都是收藏界有名的人物。
毕加索回答让客人留在客厅等候，自己则兴犹未尽地陪中国客人参观收藏品。
张大千对毕加索先生一幅他画于青年时代的炭笔素描很感兴趣，那个人物头像三分像神七分像鬼，长着一脸大胡子，竟有几分神似张大千。
这幅画名叫《西班牙牧神像》，毕加索亲切地问张大千画得如何？张大千是没见过什么西班牙牧神，倒觉得倒跟川剧中的“鬼脸壳”、“妖蛾子”，这般话语哪里能说，但细看来，却有一番别的味道，十分有趣，故而称颂了一些。
不想毕加索竟一时高兴，当场取下来慷慨相赠，挥笔题款“D.C.Chang”及画家签名。
张大千则回赠了一副《墨竹》。
艺术诞生于不同的文明，进步发展需要不同文化背景的艺术家相互交流，切磋。
这场东西方画坛巨匠的会面，开启了这样的先河。
艺术无论高低，假若一旦交融，就能调处不同的色彩。在自己的基础上，诞生出更符合时代的作品。
追加一个，泰戈尔来中国
泰戈尔和徐志摩林徽因
访华期间，徐志摩与林徽因担任泰戈尔的随同翻译。
泰戈尔十分赏识徐志摩的才华，给他取了一个印度名字叫“素思玛”，徐志摩则称呼他“老戈爹”。
古稀之年的泰戈尔探望徐志摩与陆小曼夫妇时，曾戏称他们是自己的儿子与儿媳妇。
泰戈尔回国后，徐志摩一直与他保持书信来往。
可惜，那时候中国、印度都处于苦难中，泰戈尔认为来中国夸与不夸都很尴尬。比如他在杭州演讲时就说：\"我们印度是一个战败的、屈辱的民族，在实利的世界里，我们不知道怎样来帮助，也不知道怎祥来伤害你们....\"
但遗憾的是，他在这里称赞中国文化，还是被激进的中国中国知识分子看成是一种\"伤害。
幸好梁启超、胡适等知识分子对这位拿诺奖不久的大师礼遇有加，才留下这段佳话。
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